Halakhah su Pirkei Avoth 3:7

רַבִּי אֶלְעָזָר אִישׁ בַּרְתּוֹתָא אוֹמֵר, תֶּן לוֹ מִשֶּׁלּוֹ, שֶׁאַתָּה וְשֶׁלְּךָ שֶׁלּוֹ. וְכֵן בְּדָוִד הוּא אוֹמֵר (דברי הימים א כט) כִּי מִמְּךָ הַכֹּל וּמִיָּדְךָ נָתַנּוּ לָךְ. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, הַמְהַלֵּךְ בַּדֶּרֶךְ וְשׁוֹנֶה, וּמַפְסִיק מִמִּשְׁנָתוֹ וְאוֹמֵר, מַה נָּאֶה אִילָן זֶה וּמַה נָּאֶה נִיר זֶה, מַעֲלֶה עָלָיו הַכָּתוּב כְּאִלּוּ מִתְחַיֵּב בְּנַפְשׁוֹ:

R. Elazar Ish Bartotha dice: "Dagli ciò che è suo". [vale a dire, non impedirti di impegnarti nei desideri del Cielo, sia con il tuo corpo che con i tuoi soldi, perché non dai ciò che è tuo, né il tuo corpo né i tuoi soldi], perché tu e i tuoi siete suoi. E così si afferma in riferimento a David (I Cronache 24:14): "Perché ogni cosa è da te e dalla tua mano ti abbiamo dato". R. Shimon dice: Se uno cammina sulla strada e impara e interrompe il suo apprendimento per dire "Quanto è bello questo albero! Quanto è bello questo solco!" La Scrittura lo calcola come se fosse responsabile della sua anima. [Lo stesso vale per qualsiasi discorso vanitoso, ma viene fornita l'istanza comune, essendo il modo dei viandanti di parlare di ciò che vedono con i loro occhi. Altri dicono che stiamo venendo informati su qualcosa di speciale— che anche se (nel caso di un albero o di un solco, recita la benedizione "chi l'ha così nel suo mondo", gli viene comunque spiegato come se fosse responsabile della sua anima, per aver interrotto il suo apprendimento.]

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